2.什么是灵修的目的？
马哈拉奇：灵修的目的是为了在真实意义上了解自己，消除幻象 并且消除所有的身体认知。请再听一遍：
灵修的目的是为了在一个真实的意义上了解自己，
消除幻象
并且消除所有的身体认知。
我们必须知道人类生命的目的是什么，并且什么，是我们真正想要的。我们必须知道！人类被赋予了智力所以我们能够了解。你对于灵修有兴趣，你正在搜索，寻找，所以你到这里来看了看。你在寻找什么？你想要什么？
“我想要快乐”，是通常的回答。每个人都想要快乐。我们想要平静，一个没有恐惧的生活，一个没有压力的生活。
你不会从外在的来源找到你想要的
在这里，你会听到，并且再次发现属于你自己的知识，自发的知识。你那看不见的自然的临在是你快乐的来源。一切都在你之内，但是你却不知道。你的临在是个公开的秘密。
你的临在一无所需，因此，
谁想要平静？谁想要快乐？
你自然的临在对于自己毫不知情
你自然的临在是无声的，无名的，
看不见的，未经辨认的本体。
经过多年的灵修，你有没有得出一个结论？只有书本阅读是不够的。这是干燥空洞的知识，物质资料的知识。
你为了“谁”而读所有这些书？
你是无形的，你是终极的真相
你不是身体，你过去不是身体，你也将不会保留这个身体。这应该成为你的确信。唯一树立这种确信的的方法，是通过冥想和自我质询。暂且忘记灵修一会。身体不是你的本体因为它会历经改变。身体是有时限的。公开的事实！有一天，它将会被埋葬或焚烧。
未知之物变为存在并且通过身体成为了已知
未知之物成为了已知
简单的教导！
当天然的临在在肉体形相内出现，痛苦开始了：生理的痛苦和心理的痛苦。灵修给了你勇气面对痛苦。执着和损失是痛苦的原因。心理问题，情绪问题，所有这些身体上的干扰将会在冥想的帮助下消失。
尼萨迦达塔·马哈拉奇说过：“即使你可能有很好的知识储备，很好的灵性知识储备，这些知识能被吸收的唯一方式，是通过冥想的帮助。”
在你的我在/意识（beingness）出现以前，没有身体，没有问题，没有需求。没有语言，没有文字，没有概念。你没有饮食的需求，没有知识的需求，没有灵性的需求。没有上师，没有弟子没有想要觉醒的需求。你没有名字，没有妻子，没有丈夫，没有母亲，没有父亲，没有兄弟，没有姐妹，没有朋友。所有的关系都是基于肉体而言的。这个世界是你的自然临在的自然投射。
这是直接的知识
这不是头脑逻辑的方法，
因为所有这些都是在你的临在之后出现的。
你在这里是为了在一个真实的意义上了解自己，了解实相，终极的真相。为了让这些能自然地发生，你必须洗除一切你所不是的，通过自我质询和冥想的帮助，以及来自上师的知识。
你从未在束缚中。你像鸟儿一样自由。
你只是忘记了你的本体。
上师在此来提醒你
你是终极的真相，终极的实相，最终的真相。你是全能的神性（God）！
你是一切，并且一切在你之内。
3.无我之我
问：你说的无我之我（Selfless self）是什么意思？
马哈拉奇：“我”（self），是和身体认知相联系的：这意味着一切都随着身体而来。当所有的这些身体认知消除以后，我们称那个留下的为，“无我之我”：不含任何内容的我，不含任何幻相的我。
无我之我是一个人自然的，看不见的，无名的临在，它是超越身份的。所有这些暗示这个未知本体的言语，在目的地到达以后都应该完全被除去，当它们的工作完成以后，把它们扔掉。记住！无我之我是超越言语的。
“我”是和身体认知相联系的并且所有的身体认知和所有和身体相联系的幻相：“我是某人，我是另外的某人，我是一个个体”。并没有“某人”。这是身体认知。我“代表
与身体认同”。我自己“”他自己““她自己”无我之我代表“空无”。它意味着没有什么在那里：没有旁观者，没有经验者，空无！
问：是的！你又说了我们的临在是一个“公开的秘密”。你说的是什么意思呢？
马哈拉奇：是的，你的临在是一个公开的秘密。你自然的临在被肉体所覆盖。你或许不知道，但是你的临在却在那里。你没有注意到自己，并且忽视你自己。你一直在你之外寻求，而不是向内寻求。一切都在你之内；没有什么是在外的。
问：所以无我之我是个公开的秘密？
马哈拉奇：是的，是对于无我之我而言，而不是“我”，一切都从空无中产生，一切又复归于空无。在空无中，产生了某物（something）。当你没有更好的了解，当你不知道你那先于我在/意识的临在之时，你把空无接受为某物。
先于“我在/意识”你不知道一切，
你不知道任何事，
甚至不知道“知识”这个词。
在离开身体之后，你将不会知道在这个世界上发生了什么。在离开身体之后，你会回到未知状态（unknown）。因此，一切从空无中产生，一切又复归于空无。
一切从空无中产生，
一切又复归于空无。
现在，在这两者之间（空无与某物），我们认为自己是“某物”。我们相信我们是某物。但是，这个“某物”仅仅是基于身体的认知。事实上，这个身体无法持续存在；因此尽管它看上去是某物，事实上，它是，空无。先于身体之前，没有名字，没有形，没有相，没有经验，没有经验者。没有旁观，没有旁观者。
这个公开的事实会随着冥想越来越清晰。这个世界通过让你接受你是一个男人或者女人，你出生了并且将要死去，从而欺骗了你。
这个身体显现为某物的样子（has the appearance of something）。
但是它是空无。
它是个幻相。
仔细听！在“我在/意识“之前，你对于自己是未知的。在离开身体之后，你也将对于自己未知。在当前，你通过肉体形式了解你自己。这个身体将不会持久。这个身体不是你永恒的本体，将不会持续。这个“某物”无论是什么（男人，女人，孩子等），你认为自己之所是的，一定是从空无中产生的。因此，你认为某物存在，事实上，是幻相。
实相先于幻相，
实相在幻相之后，
在肉体形式中的生命历程是个幻相，
它可以被视作为一个中间插曲，
对实相的一个打断。
我的上师，尼萨迦达塔·马哈拉奇，说到：“你是实相。”除了你之外，什么都没有。实相不在任何其它地方存在。他用一句话总结这些教导：“除了无我之我以外，没有上帝，没有梵，没有亚特玛（Atma），没有超亚特玛（paramataman），没有上师。”也就是说，除了无形的你之外，别无他物。除了你的无我之我之外什么都没有。在无我之我之外
4.三个阶段
问：你提到有三个阶段：第一个是自我质询，第二，自我认知（self-knowledge），第三，自我实现。
马哈拉奇：有三个阶段，并且在同时，（也可以说）也并没有三种阶段。实际上，并没有阶段可言。这些只是我们在一开始用来引导的词语。为了教学的目的，我们可说有三个阶段。他们之间并没有清晰的界限，作为一个，或两个（阶段），但是作为一个松散的框架是有用的。
自我质询导致自我认知，然后，自我认知导致进一步的自我质询，等等。所以它更像是一个向前走，然后重新撤回脚步的过程，有些来来回回。但是，是的，你可以说，粗略地说有三个阶段。
简单说来，当灵性与肉体结合时，人类出现了，他带着极大的恐惧。由于恐惧与困惑，他不知道他是谁（he did not know who he was）。这导致了后续的两难局面：“什么是我（Who am I）？我在一具肉体中！但如果身体不是我的本体，那什么是我？”这是自我质询的根源以及人类永恒的探索。他在试着找出“什么是我（Who am I）？”以及“为什么我有如此多的需求？”
这个疑问之所以会产生是因为在我们产生身体认知以前没有需求。在初级阶段，他在试着找出“什么是我”？“我”是什么意思？这是基础的自我质询。
当他寻找答案时，他开始从不同的源头收集知识：书本，朋友，课程，静修，工作坊，老师，也许是上师。通过这些知识，他开始觉悟了（realization）,他开始知道：“我是空无”。（I am nothing）他在灵修的语言里学到，这个“空无”被称为梵，亚特玛，超亚特玛（Paramataman）或者上帝。求道者找到的这些知识都是书面的知识。
这个身体是一个物质的身体并且这个物质身体获取来的知识也是物质资料的知识。这个通过人造的来源获取来的知识在“我在/意识”之前不存在。因此它是身体认知。书面知识和二手的知识不是真正的知识。知识是自然的自我-认知（self-knowledge）,意味着在真实的意义上了解自己。
当你已有的知识被吸收以后，这些知识说你是梵，不是身体，然后这个知识就被转变为确信。你也许很久以前就得出结论了，关于身体不是你的本体，并且已经在头脑里接受这个事实。但是你需要走的更深。“了解你自己！（Know Thyself）”在这里，我会把我的上师分享给我的知识分享给你，并且展示给你你的实相。你将摆脱恐惧，并且在真实意义上了解你自己。
当知识转变为确信，
它变成了自我认知。
自我认知意味着你正在消化知识：
我不是身体。
你从灵修书籍和其它二手来源了解到：”你不是身体。“
当这个知识被消化，
就是自我实现的状态。
简要地说来，自我质询导致自我认知。通过头脑逻辑的帮助以及一些话语，你获取了这样的知识“我不是身体，我被称为梵，亚特玛，超亚特玛，上帝，等等。”但是这知识书面知识。当这个书面知识被消化时你会达到“觉悟”的阶段。在哪个阶段，没有什么会被留下：没有经验，没有经验者，没有旁观，没有旁观者，空无。
这意味着，
在自我了悟的阶段，
你将会完全不关心这个世界。
你在意识出现以前的状态
就是自我了悟的状态。
问：所以这个过程不是一个线性的过程，因为，如你所说，自我认知把你带回到进一步的自我质询，反之亦然。所以在这个过程中我们不断在自我质询和自我认知之间运动。某🀄️程度上说不会停止。总是有更多的知识被显示，被揭露。
马哈拉奇：正如我所说，知识意味着在真实的意义上了解自己。我们从肉体-形式了解自己。这不是我们的本体。为了辅助这个过程，上师采用了“冥想的药方”来克服所有的生理的，灵性的，心里的，小我的问题。在一段时间的高强度和深入地集中之后，自然的确信会升起，实相会在你之内出现。
会有一个很大的惊喜！
一个神奇地体验，
一个戏剧化地并且奇妙的体验！
当这个发生时，你会感到：“我完全不关心这个身体了。这个身体不是我的本体”。虽然你活在肉体里，你会保持不关心，不感兴趣，不涉入的状态。
冥想建立一个完美的基础
一切都在你之内。一切都在那里，但是被掩埋，被灰尘覆盖，被层层幻相与概念覆盖。刺破概念的气球，他将会自然地发生，自然地引爆。
5.你不是身体，你是身体的持有者
问：你说我们是通过身体-形式了解自己并且我们需要了解我们真正的本体。所以什么是我们真正的本体，我们的存在？
马哈拉奇：你的存在是自然的存在，自然的临在。你的自然的存在是无声的，看不见的，无名的，未经辨认的本体。这个世界是由于你自然的存在而被投射出来。
你自然的存在是无声的，看不见的，
无名的，未经辨认的本体。
这个世界是由于你自然的存在而被投射出来。
你是完全未出生的，但是你却在想，“我出生了并且我将会死去”。这些是概念，虚幻的想法。
你是未出生的！
你是终极的真相！
我在邀请在你之内的那个无声的，看不见的听者的关注。
我在邀请在你之内的那个无声的，
看不见的听者的关注，
那是终极的真相。
它是终极的真相，它是未出生的。它不知道死与生。在“我在/意识”之前，你不知道死与生。你不知道任何关于“上帝”的事。那只有当灵性与肉体结合时，那“我在/意识”夹带着所有的概念和幻相而来：你的父亲，你的母亲，兄弟和姐妹，我列举了一些，都是肉体上的关系并且由于这种肉体的感知而产生。
你被告知，“上帝存在！全能的上帝在这里，或那里。他会在这个宗教里被发现，或者另一个，在这个教堂或那个庙宇里”。当身体感知还不存在时（意指出生之前），没有意识。在意识之前，只有空无。没有它者，没有关系。空无。
你不是身体，你过去不是身体，
你也将不会保留这个身体，
公开的事实。
这有一个很简单的例子：你的父母告诉你，“这个身体被称作‘男孩’，那个身体被称作‘女孩’。你接受了这个信息。他们给了你一个名字，称作，‘拉维’或者‘悉塔’，‘苏珊’，‘保罗’，等等，然后你不经质疑地接受了这个身份。你经历了身体的各个阶段，从一个年轻的男性或者女性，到了中年，再到老年。在（生命的）途中，你问了许多问题诸如：“我只是这个身体加上一个被贴上的名字吗？如果不是，什么是我（who am I）？”
现在你已经来到了这里，你能走的更深入。停下并且向内看！找出什么是你（Find out what you are！）摆脱幻相，然后你的实相会被揭露！自我质询！运用你的分辨力！一切都在你之内。
上师说：“你是终极的实相，
终极的真相，全能的神性（GOD）”。
你有惊人的能量与力量，
但是你却不知道你的能量因为
你已经接受了这个身体-形式（为自己的本体）
上师说你是实相，神性！你应该接受上师说的话。即使把灵修放在一边，你也知道身体不是你的本体因为它只持续X年之久。上师在显示你的实相。
问：马哈拉奇，所以你现在所说的，是我们应该听从上师并且接受他的教导，同时集中注意力于实相中。但是，在开始阶段，难道没有必要把一些努力放在消除幻相上吗？
马哈拉奇：是的，在开始阶段，你不得不做一些工作来消除幻相并且确立实相。你看到，当你遭遇到所有这些概念时，你盲目地接受了它们。比如，“我是一个男人，或者一个女人。我属于这个宗教，或者那个宗教”。我们在概念的世界里遨游：罪与美德，得救与惩罚。
有数不清的关于地狱，天堂，解脱（moksha），定业（prarabdha），出生，死亡。所有这些都能在经典，书籍，古鲁，老师，上师那里找到。到处都是幻相！有许多概念能让你觉得你在束缚中，与此同时，事实上，你没有。你没有被束缚，你像鸟儿一样自由。
所有这些概念都随着身体而来，
先于“我在/意识”，没有概念。
没有“知晓”（knowing）。
我们不知道快乐或者平静。
在看不见的存在（灵性）
触及身体之后，所有的概念都产生了，
所有的需求都产生了。
每个人都害怕死亡。我们会做任何事来存活。但是，与其紧抓着这份恐惧，为什么不问你自己这个问题：“什么是死亡？”当你去睡觉时，你会害怕入睡吗？你可能听过（死亡），读到过（死亡），或者甚至曾经和已故的人在一起。肉体的死亡是一种必然，无法避免的。尸体随即被焚化或埋葬。
肉体会离去，它是无法避免的。
但是你却没有去任何地方。
你不是身体，
你是身体的持有者。
你不是身体，你是身体的持有者。你是灵性并且完全和身体不同。身体只是肉，血液，骨头这些外在部分。谁在通过身体行动（acting）？谁在经验这样的想法诸如：“我有十分坏的想法，我做了一些可怕的梦？”
谁在目睹所有这一切？
它是无声的，看不见的，无名的，未经辨认的本体，
被称为“终极真相”。
问：我会好好想你所说的！这些年，我已经读了一些灵修书籍，我也会冥想。当我拜访一位老师或者参加一场萨尚（Satsang），我的体会是非常令人振奋的。当我在那里时我感到非常快乐，在那时能够非常安静地坐着，但是那种感觉似乎并不持续。
马哈拉奇：好的，所以你已经读了一些书，听了一些上师的教导，你也已经做了一些冥想。反思检查！所有这些对你产生了什么效果？有没有找到完全的平静？你免于压力了吗？
你没有恐惧了吗？你拥有快乐了吗？如果答案是“不”，你必须做自我质询，所以你才会找到真正的和永恒的快乐。我在谈论完全的快乐而没有任何物质的原因。
如果你不停的阅读书籍从而增加越来越多的外在知识，你需要暂停，停下来一会，问你自己：“这个知识给我快乐和满足了吗？我没有恐惧了吗？”诚实对待你的自我质询。“当我离开这个肉体的的时候来临时这个知识会帮助我吗？”
如果你现在搜集的知识没有带给你平静和快乐，那意味着它对你无效。很简单！如果它现在没有帮助你，它怎么能在你临终的床上帮到你呢？因此，所有这些知识有什么用？
找出在所有这些书中是谁的故事在被叙述，
以灵修的名义！
那是自我质询。
问：你说的谁的故事是什么意思？
马哈拉奇：这是你的故事！我没有在讲故事，我没有在告诉一个关于梵，亚特玛，超亚特玛或者上帝的故事。
我在讲述你的故事。
它是听者的故事，看不见的听者，
你内在的无名的听者。
它是无我之我的故事，
你的无我之我。
我的上师，尼萨迦达塔·马哈拉奇，清楚地陈述了除了无我之我以外别无它物。除了无我之我以外，别无他物。无我之我是终极真相，最终的征象。用他的话说“除了无我之我以外，没有上帝，没有亚特玛，没有梵，没有超亚特玛，没有上师。”
这个稀有的知识，
开悟，
将会帮助你了悟什么是终极真相，
什么是最终的真相。
你是那！（YOU ARE THAT!）